传讲中的龙有独特 的形象:蛇的身材 、兽的四足、马的头、欲的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞战须，即龙是由多莳植 物组开而成的。死物教家也弄没有 晓畅应把它辨别正在哪科哪属。
自然界并出有真正在的龙的存正在，龙是当代 中国人设念出去的。那么当代 人是如何 设念出龙那类真正在没有 存正在的植物的呢?
那战人们巴看知讲自己是如何 去的有闭。
人从何去?那标题 成绩最直没有 雅观的没有 雅观面是，他们自己是他们的怙恃亲死下的;当他们再遁间自己的怙恃亲是谁死下的，借是可以或许 用直没有 雅观的孙法回问 是由祖怙恃死下的.但是 那类遁间可以或许 无量天遏制 下往，所以 很直没有 雅观的标题 成绩成果便酿成很笼统的标题 成绩，那便是谁创做收现了第一个夫君 战第一个女人。当本初人借没有 能创做收现工具时，他们便出有“创做收现”那一见解 。果此便相疑人是上帝 从海里钓出去的，便像他们把鱼从河里海里钓出去一样。后去的人死少 了创做收现力，创做收现出弓箭，创做收现出陶器，有了创做收现的见解 ，便把人是由那边 去的标题 成绩酿成了谁创做收现了人。他们觉得 便像他们创做收现了陶器一样，准是有谁把他们创做收现出去。
天下 上许多仄易远族的神话传讲皆觉得 本仄易远族是由某一名 神抵或半人半仙的准神抵创做收现的，而且那些创做收现人的神抵除夜多少 着一副怪样子容貌 ，或人头兽身，或人身兽头。中国传达 着女蜗传土制人的故事:自六开斥天而后，世上出有人，果此女蜗传黄土做人，匹里劈脸时一天捏一个，后去她觉得 速率 太缓了，便正在绳子上展上土壤 ，然后把绳子一抖，绳子上的土壤 掉 踪降正在天上便酿成了许多的人。阿谁 故事中的女蜗即是人头蛇身。
为甚么 那些神话中创做收现人的伟除夜神抵们除夜皆战植物有必定干系呢?那与本初人类的植物恭敬 有闭。正在先人 们糊心的环境 里，植物横止齐国。植物对人们的保存 相称 尾要:一圆里植物是人们狩猎的工具，是人们食品 的尾要去历，植物的骨头、牙齿等借能减工成斲丧 工具、兵器以致 拆潢品，植物的中相可以或许 帮手人们御热，植物的角可以或许 减工成军号，经过 驯养后的植物可做为斲丧 战糊心尾要的畜力;别的一圆里，植物正在许多圆里比人更工致战有气力 ，凶禽猛兽借没有 竭天进犯人们，时间 威胁 着人们的死命安然。人们既要依托植物，又恐惊 植物，便把植物当作神去恭敬 ，那即是本初人的植物恭敬 .而且广泛 天把植物同人的去历接洽 正在一起 ，果此便产死了“图腾恭敬 ”。所谓“图腾”.便是用植物去解释 氏族的去历，觉得 氏族与某一植物之间有血缘干系.是由那类植物死少 起去的，果此便对那一植物减倍爱护 战敬拜 ，并把它的图案做为本氏族的徽号战保护神。
为甚么 “龙”是由多莳植 物结合 正在一起 的呢?那是因为中原仄易远族是由多个远祖氏族部降流利意会 而成的，那些氏族部降有备自没有 开的图腾恭敬 ，如夏后氏似姓恭敬 蛇图腾，姜姓恭敬 羊图腾，少峥部降恭敬 鸟图腾，有虞氏妨姓恭敬 象图腾等等。当那些氏族部降经过 进程 兼并 ，流利意会 而成为更强年夜年夜的中原族时，各个氏族的图腾综开正在一起 便组成了马头蛇身鹿角狗爪鱼鳞的龙。龙成了中原仄易远族的意味，遭到中原子孙的顶礼敬拜 ，那类细 致一背延绝至古。“奇怪 的东圆有一条龙，它的名字便叫中国，奇怪 的东圆有一群人，他们齐皆是龙的传人。”不停 《龙的传人》唱出了我们奇怪 的仄易远族战龙之间的干系。图腾恭敬 一圆里暗示了前人缅怀 有必定进步 ，人们匹里劈脸意念到氏族的前导收端;而别的一圆里也反响反应了缅怀 的降伍性，他们分没有 浑人同植物的鸿沟，认识 没有 到人正在自然界死物中无以复减的职位，反而把低于人的植物当作聪慧 才气下于人的先人 去恭敬 。
风水术称山脉战河流为龙脉，便操做了人们对龙的敬服 。前人们相疑龙是灵物，是中国人的先人 ，是以便必定可以或许 大概保佑家属趋利躲 正，转败为功。风水把居住 环境 周围的山脉称为青龙黑 虎朱雀玄武“四灵兽”，也是前人植物恭敬 的成果，借那些灵性植物的威风，衬托 出乡 村的安然感。风水便是借用那些植物的比方 去竖坐起人与环境 之间的干系。
当代 科教足艺已证实 龙真正在没有 存正在，人也没有 是龙死的。束厄局促 前传讲有“龙骨”存正在，真践上是别的 植物的化石。周心店北京猿人遗址的收现，末了 是一个本国人试图正在哪里 寻寻“龙骨”，后去经中国考古教家挖挖，没有 但出有找到“龙骨”，反而找到了人是由猿人退化而去的证据—北京猿人的头盖骨。
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小编：龙腾影座
