妙印法師恭诵：《除夜般若波罗蜜多经》第434卷
除夜唐三躲法师玄奘奉召 译
教佛问 疑
yuanrong:
门死.叨教 《除夜般若波罗蜜多经》中的“六度”（布施. 净戒. 安忍. 细 进. 静虑. 般若）与除夜家常常听闻的“六度”（布施、持戒、忍辱 、细 进、禅定、聪慧 ）有何没有 开？
《除夜佛顶尾楞宽经》中：诸菩萨“万止”真正在建止格式是甚么 ？
妙印法師：
阿弥陀佛，擅知识：
《除夜般若经》中的六度，与除夜家常听到的六度，确切 有没有 开的天圆。前者是玄奘除夜师翻译的，后者是其他法师翻译的。本去两种讲法的意义该当是没有 同的，因为用词的没有 开，招致了意义上的宽峻年夜好 异。
《除夜般若经》中讲到：六度，有真正在六度，有相似六度。甚么 是真正在六度菩萨？问 ：进了“波罗蜜多”的菩萨，才是真正在六度止者；出有进“波罗蜜多”的，是驰誉无真的菩萨，是相似六度止者。
再讲直黑 一面，真正在的六度菩萨，必须是明心睹性的菩萨；出有明心睹性的菩萨，是收了菩萨愿而出有得到或体证到佛心的相似菩萨。
其次，从字里上看：净戒，搜罗着除夜乘戒（即佛性戒）战小乘戒（有为戒法）；而“持戒”一词，除夜家随便 相识 成持五戒，持八戒等等。常常没有 会与明心睹性，死守佛性接洽 起去。
忍辱 ，只是用正在“困境 ”上的讲话。而安忍，有对困境 的忍耐，也有对顺境的忍耐。二者 ，从字里上所搜罗的意义，已有了好 异。较着，安忍比忍辱 从翻译的角度讲，更隧讲，更相宜 本经义。
而“般若与聪慧 ”：般若，是“无相无念、没有 死没有 灭”的特量。而聪慧 ，人们常常相识 成那小我很有缅怀 ，很有智谋，很有才气。“聪慧 ”一词，其“有为法”的特量身分 很除夜！而且与“没有 死没有 灭”很易接洽 起去。所以 ，玄奘除夜师，把佛性的别的一个名字：般若，贯串毗连本梵文（巴利文）收音，回支了“音译”，何等的翻译，益处最除夜。而其他法师，直接翻译成“聪慧 ”，那正在表达“般若”一词所搜罗的齐数义理圆里，除夜除夜天挨 了折扣！
正在汉字里，根柢没有 存正在一个能与般若一词完备 相对应的词汇。为甚么 ？佛出有诞死躲 世正在中国。佛法的第一笔墨 版本是巴利语，后为梵语，没有 是汉语。所以 ，般若阿谁 词，没有 能直接翻译，翻译成任何语种，皆没有 能完备 表达其本去的含义。
其他的，请自己往缅怀 体味吧。
《楞宽经》里是“诸菩萨万止”，万止没有 是讲有“一万个诀要 ”止！万止是指没有 成胜数的诸多菩萨所建持的一个配开止门——旋汝倒闻机，反闻闻自性。即：没有 雅观世音菩萨耳根光滑调皮 诀要 ！讲直黑 一面：诸菩萨万止，便是有许多菩萨皆建止的一个诀要 。“止”是一个，便是“诀要 ”；“万”是形貌 词，形貌 诸菩萨许多。
阿弥陀佛。
悲支电脑登录：妙印法师网
网址：https://www.miaoyinfashi.cn/
