习武者，没有 应刚强 于招式架子当中，该当教会透过招式往贯串那背后的深层含义。练拳只知蛮练，而没有 知体悟，何等的拳足练出去则缺掉 踪一份神意，一份灵劲。纵使没有 沦为花拳绣腿，也易成为一名 好足。
悟，是为了让拳足变得灵动起去，灵气上身六开翻。所以 ，正在自己闷韶光 的同时，要教会正在所练招式中注进自己的念法，酿成自己驾沉便死的工具。虽然刚匹里劈脸时的贯串易免会有错缪，但那也是一次演变 的根柢。而且，师女也能够 或许 经过 进程 那些体悟，对其练功遏制 吸应指面。
视频：宋氏形意拳劈拳练法演示
以下，即是一名 初练情意 拳的习武体悟：
开肩功是情意 门独特 的桩功也是我们进建情意 拳的第一门做业，师女讲它是以动供静的桩功。自己练过一段时分后收现开肩桩尽没有 简朴，它该当是练情意 拳者从初至终皆要对峙的尾要根底功，看似简朴的动做，却搜罗了很歉厚的内在 ，习者必须要重视 。
起尾那是活肩开肩的功法，肩是正在人体中尾要的通报 关键 之一，腰、肩、胯皆是人体举动 极度尾要的闭头，真正练武的人必须重视 ，肩开了，气力 才气经过 进程 肩顺畅的传到胳膊战足上。
其次，开肩借有抻筋拔骨的熏染冲动，师女们讲筋少 一寸挨 死人。借有一种讲法：筋少 一寸多活十年，筋柔百病消等，果此可知抻筋拔骨对武术 战养死皆是很尾要的。开肩功尾要抻的是胳膊上的两革除夜筋，借有能使齐身各个关键 之间按序 拔开，做到关键 能自由开开是骨挨 战身挨 的闭头。
最尾要的是，开肩功借露有内练的奥妙 ，能灌丹田之气，并能使气血沿尾闾往脊柱的督脉运转小周天。练武的人，讲求中练筋骨皮，内练细 气神，但是 许多人没有 知讲，到达那些方针 的根底条件 便是气血运转的畅达无阻。人活一心气，气断则命亡，气血没有 分炊，循环 经脉中。公例没有 痛，痛则短亨，讲的便是经脉运转与人体安康的干系。
收略了那些，也便知讲了开肩功的尾要性，而后练武进程 中必会倍减藐视 。
讲完开肩功，再讲一下情意 拳中的坠把，如果 讲开肩功重面是练上肢的，那么，坠把熬炼的重面则是下肢。起尾一个僵尸腿，需供练出支撑腿的气力 战波动性，侧踹之腿要供蹬直，那是抻腿筋的活，初练者练几次后便可以或许 感到熏染到腿筋被抻的酸痛。再者，上步顶膝踢腿，练得则是膝挨 战足挨 。配开上肢的举动 ，足、肘、头、胯、膝、腿、足那七挨 皆搜罗再里里了，没有 能没有 称之为妙招是也。
视频：好男演示形意连环拳套路
拳理技法：情意 拳“六艺”歌诀
情意 拳有六艺、七拳、十除夜形之讲。六艺即鸡步、龙腰、熊膀、鹰捉、虎捧尾战雷声。七拳是指人体的七个武术 部位，搜罗头、肩、肘、足、胯、膝、足。十除夜形是指鸡、龙、马、蛇、虎、燕、鹰、鹞、猴、熊十莳植 物的形状，情意 拳即是按照那些象形所创编出去。个中 又以六艺为根柢，正在止拳走架中要供六艺散于一身，一身兼具六艺。
1、鸡腿
此艺拳中最抢先 ，降意前后松相连。
剪股磨胫忍两便，踩断黄泉照三尖。
2、龙腰
存意搅海上重天，三开之体寓其间。
裹势旋拧三节动，高卑 相开裹意先。
3、熊膀
冰热霸气意欲伸，气降丹田静无声。
聊试背膀千钧力，惊散虎狼呈雄威。
4、鹰捉
脱足似锉回似钩，把把缉拿没有 罢戚。
上扯苍齐国拔天，撕破坤坤鬼神忧 。
5、虎捧尾
猛虎扑食往如风，护住两鬓肘上功。
裹松去势沉且坠，神威一展六开崩。
6、雷声
千古夺人仗掉 踪声，喝声看风退万兵。
便是知情天没有 怕，迅雷一震也应惊。
情意 拳四梢歌诀
人之血、肉、筋、骨之末了 曰梢。盖收为血之梢，舌为肉之梢，牙为骨之梢，爪（甲）为筋之梢。四梢用力，则可变其常态，能令人 死恐惊 焉。
肉梢：
舌卷气降，虽山亦摇，肉坚 似铁；
细 神英怯，一止之威，高卑 得志丧胆。
血梢：
喜水挖胸，横收冲冠，血轮速转；
敌胆自热，收毛虽微，摧敌下易。
骨梢：
有怯正在骨，切齿则收，敌肉可食；
眦裂目突，惟齿之动，令人 恍忽。
筋梢：
虎威鹰猛，以爪为锋，足攫足踩；
气魄 兼雄，爪之所到，皆可奏功。
拳练至四梢，则韶光 渐成，身足渐细 ，可与六开细 神独来往 。进可破八圆去敌，退可御临乡 之兵。
梢节之劲，如针似锤，如戟似箭。蓄之若秋 夜碧湖，一派败北；决之似溃堤洪波，一泻千里。其势瞬息窜改万千，没有 成捉摸，非得灵气上身者没有 成体味之。
视频：刚猛收劲五止拳
情意 门拳谱《六开十除夜要序》
一曰“三节”
举一身而论之，则“足肘为梢节。腰背为中节，足腿为根节”。然分而止之，则“三节”当中，亦各有“三节”也。
如足为梢节之梢节，肘为梢节当中节，肩为梢节之根节，此梢节之“三节”也。头为中节之梢节，膝为根节当中节，胯为根节之根节，此根节之“三节”也。总之，没有 中乎起、随、遁而已 。盖梢节起，中节随，根节遁之，嫡 没有 致有黑白 直直，整洁 俯俯之病，此“三节”之则，所以 贵明也。
两曰“四梢”
“四梢”者：“收为血梢，甲为筋，牙为骨梢，舌为肉梢”。必使其收欲冲冠，甲欲砭骨 ，牙欲断筋，舌欲摧齿。心一颤而四者皆至。“四梢”齐，而内劲出矣。盖气从丹田而死，如虎之狠，如龙之惊，气收而为声，声随足降，一枝动，百枝摇，则四梢齐，而内劲无没有 出矣。
三曰“五止”
“五止”者，“金、木、水、水，土”是也。内对人之五净，中应人之五民。心属水，心动怯气死；肝属木，肝动水焰冲；脾属土，脾动除夜力攻；肺属金，肺动沉雷声；肾属水，肾动快如风。此五止真如五讲闭，无人扼守 自遮拦，此真确论也。其所当知者，如足心通心属水，鼻尖肺属金，水到金化，自然之理也，余可类推。六开交开，云蔽日月，武艺相争，先闭“五止”。又曰：四两可以或许 拨千斤，闭已之“五止”，即以克人之“五止”，此与“四梢”法相参。
四曰“身法”
身有八法：“起、降、进、退、反、侧、支、纵”而已 。妇起降者，起为横，降为顺也。进退者，进步 低，退步下也。反侧者，反身顾 后，侧身顾 中央 也。支纵者，支如伏猫，纵如放虎也。除夜抵以中仄为好，以端正 为妙，与“三节”法相开，此又没有 成没有 知也。
五曰“步法”
“步法”者：“寸、踮、过、快、溅”也。如两三尺远，则用寸步，寸步一步可到也，若四五尺远，则用踮步，必踮一步圆能到也。若过身除夜力强者，则用过步，即进前足，慢事后腿。所谓步起正在人，降过于人也。如有 一丈八尺远，则用快步。快步者，起前足而带后足，仄飞而往。溅步者，其真没有 是腾踊 而往也，此马奔虎窜之意也。非艺成者，没有 成沉用，惟远没有 收足而已 。如遇人多，或有东西 ，即连腿带足并溅而上，时前足带后足，如风筝 钻林、燕子与水，所谓踩足而起之讲也。教者随便 用之，习之谙练，用之偶然 ，圆尽其妙也。
六曰“足法”、“足法”
“足法”者：“出、收、起、截”也。当胸直出者，谓之脱足，劲稍收，有起有降，直而非直，直而非直谓之起足。劲稍收，起而降者，谓之收足。顺起顺降参以收搓者，谓之截足。但起前足，如风筝 钻林，须束身束翅而起。推后足，如燕子与水，往上一翻，少 身而降。此单足之法也。两足交互，拜起拜降，起如举鼎，降如分砖，此单足之法也。总之，肘护心，收足撩阳起，其起如虎之扑人也。其降如鹰之捉物也。
“足法”者：“起翻降钻，忌踢宜踩”而已 。盖足起看膝，膝起看怀，足挨 膝分而出。而其形上翻，如足之撩阳。至于降则如以石碾物，如足降之似拂眉也。忌踢者，足踢满身 是空。宜踩者，如置物于足下也。即足降如鹰捉是也。此足之法也。足足之没有 同，而足之为用，如虎止之无声也，龙飞之莫测焉，然后可也。
七曰“上法”、“进法”
盖上法者，“以足为奇”；进法者，“以足为妙”。总之，以身法为要。其进步 ，如前步抢上、抢下，进步 后足踩挨 是也。必三节明、四梢齐、五止闭、身法活、足足之法连，而视其远远，随其老老，一动而即至也。然其圆亦有六焉：“工、顺、怯、徐、恨、真”也，工者，奇妙 也；顺者，自然也；怯者，判定 也；徐者，平静 也；恨者，忿喜也，动没有 容情，心一颤而内劲出也；真者，收定中睹之真，而彼易以窜改也。六圆明，则上法、进法得矣。
八曰“顾 法”、“开法”、“截法”、“遁法”
“顾 法”者：“单顾 、单顾 、上顾 、下顾 、顾 前后中央 ”也。单顾 者，则用截足，单顾 者，则用横拳。顾 上用冲天炮，顾 下用卧天炮。顾 前后，用前后梢拳。或用前后斩拳。顾 中央 ，则用括边炮或括身炮。此以随机而用，非若他人之钩、连捧、驾也。
“开法”者：“开左、开左、硬开、硬开”也。硬开者，如前六势之硬劲。硬开者，如后六势之硬劲是也。左开用里括，左开用中括。
“截法”者：“截足、截身、遏制 、截里、截心”也。截足者，彼先动而我截之也。截身者，彼身已动，而我先截之也。遏制 者，止露其意，而即截之也。截里者彼里露其色，而即截之也，截心者，彼眉喜里笑，止苦貌恭，而我察其故意 ，而迎机以截之也。
上法、进法、遁法一气灌输 ，即所谓随身疏松 ，遁风赶月没有 放松是也。彼虽欲走而没有 能矣，何患其有杂 计邪术 乎。
九曰“三性调养法”
盖“眼为睹性、耳为灵性、心为怯性”，此三性者，术中之妙用也。故眼中没有 常常循环 ，耳中没有 常常报应，心中没有 常常惊省，则细 灵之意正在我，嫡 没有 致为人所误矣。
十曰“内劲”
妇内劲寓于无形当中，接于无形之表，而易以止传，然其理亦可参焉。盖志气之帅也，气体之充也。心动而气即随之，气动而力即赴之，此必至之理也。古以功于艺者止之，觉得 碰巧 者非也，功劲者非也。及谓抖劲、崩劲者皆非也，殆颤劲是也。碰巧 太直，而易起降；功劲太死，而易窜改；抖劲崩劲太促，而易展招。惟颤劲出出其捷，可使 日月无光，而没有 睹其形。足到劲收，六开交开，而没有 费其力。总之，运于三性当中，收于一战之顷，如虎伸爪没有 睹爪，而物没有 能遁，龙之用力没有 睹力，而山没有 能阻，如是上九法开而为一，而克人其有倒运乎。 去自山西仄阳府，浦州人士，居住 均村，姓姬名宏，字隆峰，姬西席 少 西席 留下谱论，传于习武君子 ，攒心玩味，以思其理，妇武艺者：止其战也，而战当中，智、仁、怯具焉。目下现古世之演武者。徒以钩挨 缉拿为凭启闪闭法而居于闹市当中，逞以腾踊 名为艺士，然亦没有 中悦人耳目 ，罔与他们钱财耳，其于智乌乎有、其于仁乌乎有、其于怯乌乎有，勿论前人英钝之气、坚 毅刚强 之概、威武矫之没有 群者，尽为所掉 踪，而于做戏之辈除夜没有 同也。
而此论艺则曰：六开、五止、阳阳、消息 进退、起降，窜改无量，是其智也；豪杰过人是其怯也；笱进个中 日便月将攀仙路之扉贫，则智无没有 尽怯无没有 死，得战役 之源，会战役 之理，能往、能便、能强、能强、能进、能退、能柔、能刚、没有 动如山岳、易知如阳阳、无量如六开、浩渺如四海、眩耀如电光，则尽乎其智、备乎其怯、齐乎其战、以此而较身足无没有 擅矣。
武妇子曰：鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎捧尾、雷声以此做身法，名曰七锤，即是头、肩、肘、胯、膝、足，咎捷踝胯、挑收，往势没有 离虎扑、把把没有 离赢捉。
讲内真细 神，中示安定 ，睹之如好妇，夺之如猛虎，步止候气，与神俱往；捷若腾兔，纵横来往 ，两臂眩曜如电光遁形借影，目没有 及瞬，心与眼开多一明、心与耳开多一灵、心与气开多一力、心与意开多一细 。一事细 ，百事细 ，五止要明。
曰：挨 法，须要先上身，足足齐到圆为真；拳如炮，龙开身，往意恰似水烧身；起无形，降无踪往意恰似刮天。风五止一收响雷声，拳往雷动快如风，山林没有 能去隔绝 ，风吹浮云散，雨挨 尘灰浑，墙侧随便 顶，天塌最易擎。
曰：挨 法遍身是法，足踩满身 是空；远往没有 收足，收足没有 挨 人；睹空没有 挨 ，睹空没有 上；先挨 顾 法，后挨 空；先挨 哪里 顾 法，满身 是法，切挨 哪里 是本意天良，睹机行事；足起莫要放空起，足往莫要空里降；防备双圆中央 ，强退者该当跟上连松劲，随下挨 下，随低挨 低；起为横，降为顺，为其耿介 。
武妇子著曰：但遇人足推没有 止，多出窜改之存者，没有 上内心 所悟，本去是本意天良；身没有 明，四梢上中下三节晓畅，四梢具齐，无没有 与胜。
曰：足挨 七分足挨 三，五止四梢要战齐，气浮情意 随时用，硬挨 硬进无遮拦；能挨 没有 是莫要停，您要停足反被攻；哲龙已起雷先动，风吹除夜树百枝摇；心要动，内要提，中要随，起要横，降要顺；站身仄进中央 ，足起是虎扑，足往没有 掉 踪，遇敌圆耐战，放胆进胜利。情意 六开拳之“四把捶”与“十除夜真形”为河北派情意 六开拳范例拳艺，自马教礼师少 西席 正在洛阳老家传 拳以去，历代皆正在浑真寺内的穆斯林当中传达 ，也为各代拳家所重视 。“四把捶”与“十除夜真形”，非回族没有 传，非进室门死没有 授，非开门门死与闭门门死没有 教。所以 正在那几百年间对中教人极度守旧，直至远年才被世人 所体味。
传至旧日 ，情意 六开拳除夜体上仍保存 着马教礼师少 西席 所传的本初风采及独特 气魄 。“四把捶”与“十除夜真形”之艺以刚柔、消息 、鹰熊、阳阳两势转化为拳，中练人之筋、骨、皮，内建细 、气 、神 ，从而到达内里 兼建遍体为拳。该拳又以鸡腿 、龙身、鹰捉、虎捧尾、熊膀、雷声为周身六艺；心与意开、意与气开 、气与力开，足与足开、肘与膝开、肩与胯开 ，为内里 之六开 。那正在“四把捶”与“十除夜真形”的拳势中也是必没有 成少的。
闭于“四把捶”与“十除夜真形”的松稀松稀亲稀干系，该当从“四把捶”讲起。“四把捶”是情意 六开拳唯一的套路，也是具有代表性的。个中 套路里尾要拳势为：鹰捉把、挑收把、横拳把与虎扑把 ，故而称之为“四把捶” 。也有些先进 将个中 此四势拳挑出去遏制 单式练习 ，以起降、阳阳、鹰熊两势当中练习 练习 此四势，即称之为“四拳八势”。正在“四把捶”中暗露着“七拳”、“十除夜真形”。七拳即上四拳 、下三拳 。上为头、肩、肘、足 ，下为胯、膝、足 。“十除夜真形”为龙、虎、鸡、鹞、马、猴、燕、蛇、鹰、熊。从中没有 好看 出，“四把捶”与“十除夜真形”之间有很深而且有松稀松稀亲稀的干系。
情意 六开拳之“四把捶”与“十除夜真形”为河北派情意 六开拳范例拳艺，自马教礼师少 西席 正在洛阳老家传 拳以去，历代皆正在浑真寺内的穆斯林当中传达 ，也为各代拳家所重视 。“四把捶”与“十除夜真形”，非回族没有 传，非进室门死没有 授，非开门门死与闭门门死没有 教。所以 正在那几百年间对中教人极度守旧，直至远年才被世人 所体味。
传至旧日 ，情意 六开拳除夜体上仍保存 着马教礼师少 西席 所传的本初风采及独特 气魄 。“四把捶”与“十除夜真形”之艺以刚柔、消息 、鹰熊、阳阳两势转化为拳，中练人之筋、骨、皮，内建细 、气 、神 ，从而到达内里 兼建遍体为拳。该拳又以鸡腿 、龙身、鹰捉、虎捧尾、熊膀、雷声为周身六艺；心与意开、意与气开 、气与力开，足与足开、肘与膝开、肩与胯开 ，为内里 之六开 。那正在“四把捶”与“十除夜真形”的拳势中也是必没有 成少的。
闭于“四把捶”与“十除夜真形”的松稀松稀亲稀干系，该当从“四把捶”讲起。“四把捶”是情意 六开拳唯一的套路，也是具有代表性的。个中 套路里尾要拳势为：鹰捉把、挑收把、横拳把与虎扑把 ，故而称之为“四把捶” 。也有些先进 将个中 此四势拳挑出去遏制 单式练习 ，以起降、阳阳、鹰熊两势当中练习 练习 此四势，即称之为“四拳八势”。正在“四把捶”中暗露着“七拳”、“十除夜真形”。七拳即上四拳 、下三拳 。上为头、肩、肘、足 ，下为胯、膝、足 。“十除夜真形”为龙、虎、鸡、鹞、马、猴、燕、蛇、鹰、熊。从中没有 好看 出，“四把捶”与“十除夜真形”之间有很深而且有松稀松稀亲稀的干系。
恩师吕瑞芳师少 西席 的舅女丁兆祥除夜师，随情意 六开拳一代宗师购状图师少 西席 教艺。丁除夜师后去正在“四把捶”上成绩颇深，被购先师奖饰为“一枚下钱”。丁兆祥师少 西席 积多年的习拳体味与心得，做了一尾令人 歌颂 的情意 六开拳四把捶的歌诀：“脱足横拳无敌家，转身挑收甚可夸。风筝 进林减反背，四把鹰捉染黄沙”。
“四把捶”又有几个流派 ：马三元式四把捶 ，马兴、马梅虎所传的四把捶 ，“守洞尘技”中的四把捶（即卢嵩下除夜师所传），及丁兆祥师少 西席 所传的购状图式四把捶等。北京情意 拳尾要练习 购式四把锤。
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