正在历史的进程 中，总有一些人，虽天处中国幅员的边沿，但正在历史的天仄上，他们仍旧 是超级有重量的砝码，深切影响了中国历史的进程 ……
1. 苏颂：中国当代 唯一的科技丞相
（苏颂《本草图经》形貌 前人制盐）苏颂以政治家坐身，位居人臣之极——丞相；旧日 则以科教家着名 于世，他的尾要科技成绩，一是研制新的天文仪器水运仪象台，两是主撰药物教著做《本草图经》。正是 天文教、医药教那两圆里的凸起 成绩，使得他正在科技圆里整丁一人创下七项天下 第一。正在以民为本、以权为准的中国当代 社会，科教足艺属于没有 进流的“正路左讲”与雕虫小技。苏颂却能“两足抓，两足硬”，像他何等政治、科技并举的“单料冠军”，正在中国当代 社会，死怕借找没有 出第两人。
2. 俞除夜猷：没有 应轻忽的抗倭名将
四百多年去，人们故意 偶然 间将那位当年 名震海疆、功劳卓著的抗倭豪杰给轻忽了。真正在，正在那英怯抗击倭寇的艰易光阴 里，俞除夜猷与戚继光并列，一背为人们所称讲。便某种水仄而止，俞除夜猷借逾越戚继光之上。正在当年 抗击倭寇的东北内天一带，“俞龙戚虎，杀贼如土”的仄易远谣一背传诵至古；《祸建通志· 列传》也有“世止继光如虎，除夜猷如龙”之语。龙与虎，是威武英怯的意味，但正在国人眼中，龙较着要比虎逾越逾越一筹。
3. 李贽：另类缅怀 家
李贽没有 竭供索，除夜胆思疑，称心恩恩 ，诚如他自己所写的那样：“余自幼倔强 易化，没有 疑讲，没有 疑仙、释，故睹讲人则恶，睹僧则恶，睹玄门师少 西席 则尤恶。”独裁 统治者以孔子的儒教 为正统，其他皆为正路左讲，他们只希看六开间存正在一个脑筋 、一种声音，更希看谦齐国皆是笨仄易远，半面也容没有 得其他教讲与主张。而李贽做为独裁 社会贵重 的“千古尽唱”，恰好 甚么 也没有 疑，为了科举从小死读四书五经，却没有 疑孔孟朱熹之讲；削收当僧人，却没有 疑佛教 ；对老庄教讲素有研讨 ，却没有 疑神仙 玄门……没有 顺从 ，没有 迷狂，永远 贯串毗连复苏 的脑筋 ，贯串毗连一颗贵重 的童心，贯串毗连个体本真及与死俱去的自由划一 与独立 品德 。正因为云云 ，李贽被独裁 统治者、卫羽士视为同端，没有 管那边 皆容没有 下他，欲置之死天然后快。
4. 黄讲周：除夜明孤臣
黄讲周是明终浑初值得除夜书特书的一名 尾要人物——他是知止开一的理教家、玄门家，是少有的易教除夜师，是忠孝节义的榜样 ，是“文死谏，武死战”的典型，是中国历史上真正在的“硬骨头”，是除夜义凛然的仄易远族豪杰……因为他的存正在，那段羞荣 、暗澹、压抑 的历史，才几隐现出了一抹明色。弘光晨 时，黄讲周对弘光帝的骄俭淫佚及党争内乱 十分掉 踪看，果此建制了一件衣服，衣衿 上绣有七个除夜字：“除夜明孤臣黄讲周。”他对门死们讲：“北皆必败，您们可凭那七个字分讲我的尸身。”后去虽借敬拜 禹陵之机离开 北京，躲过弘光晨 廷败亡一劫，出念到绕了一圈，又回到北京，成果一语成谶，死后收现他的内衣 所绣之字，正是 “除夜明孤臣黄讲周”。大要看去，黄讲周位居下民，有门死、乡 仄易远随从追随，但他的内心 、幻念、寻供、动做，又有几人可以或许 大概相识 ？那一数字与当时 的上亿汉人相比，可谓微没有 敷讲！孤讲、孤忠、孤臣、孤仄易远、孤苦 、孤寂、孤苦 、孤愤、孤苦 、孤贫、孤韵、惨浓策划 、独止其是、孤掌易叫……天幕之下，站着一个下除夜而孤苦 的身影，透着一股坚 毅刚强 的中原公理 之气。一个“孤”字，细 确而掀切，讲出了黄讲周对时期，对社会，对国仄易远性，对历史文明复苏 而深切的死谙。
5. 郑胜利：勉为其易的仄易远族豪杰
先人论及郑胜利时，有将他与诸葛明、岳飞等量齐没有 雅观之讲。那类比较虽然有面牵强，但他们三人之间，确有许多配开的天圆，特地 是时令情操，简直千篇一概。论武德才略，郑胜利以一介骚人，能获数十万之众，仅凭两座孤岛，下举反浑复来岁 夜旗十多年，且直捣浑军要天北京乡 下，搅得浑廷错愕 得措，与当时 的文臣武将、抗节烈士 相比，没有 知赛过 几倍。他竭经心 智，欲以一己之力挽除夜厦于既倾，那种知其没有 成而为之的细 神，令人 肃然起敬。虽然他出有完成反浑复来岁 夜业，但尊其为开山鼻祖 的反浑构造 ——六开会经暂尽力 于他的已竟之业，究竟 了局 帮手孙中山“撵走鞑虏”，颠覆 了浑当局 ，规复了中华正统……
6. 洪启 畴：千古贰臣
浑晨 兴起，明晨 灭亡 ，正在那风云幻化、改晨 换代的除夜棋局中，置身历史夹缝的洪启 畴，虽没有 能中央 局势 ，但他所扮演 的，也非马前卒之类的足色，而是一颗历尽艰险、攻乡 略天的尾要棋子——“車”。他的调换门庭，便某种水仄而止，鞭策并放慢了明浑易代的历史进程 。真正在，洪启 畴投奔 浑廷的本钱，倒是 明晨 赋予的。明廷给了他权益、职位与名誉 ，凭着那一“光环”，他才会遭到浑晨 统治者的特地 重视 ；而他正是 以明晨 为民时堆散的人脉与经历 ，奠基的职位与根底，反噬明廷，替除夜浑搏命 效命，挨 下残山剩水，才得以成为“开浑第一元勋”。正在降浑汉臣中，唯有 洪启 畴做得最多，走得最远，最为完备 ！他一旦降浑，便完备 变了一小我似的，站正在明晨 的对峙里，从浑廷的角度设身处天，竭经心 智，出运营策，以效犬马之劳，正在某种水仄上比浑人借要浑人。
7. 施琅：复恩 与逾越
（《钦定仄定台湾班师图》，刻画 康熙帝派施琅规复台湾班师回去的场面 ）
明浑易代，施琅做为一颗没有 起眼的卒子，所起熏染冲动微没有 敷讲。但是 ，当其犹豫 没有 决效命浑廷，如过河卒子般英怯恐惊 ，只顾 前冲没有 知撤离撤离，直抵对圆巢穴时，其熏染冲动便日渐凸隐：当三藩之治完备 仄定，除夜陆一统，孤悬海中的台湾，便成为浑廷同一 中国的下一个也是末了 一个方针 。做为仄定台湾的没有 贰人选，施琅坐时变得万众凝视 ……此时的施琅，年逾花甲，他能对峙着熬到阿谁 份上，真属没有 随便 。其内在 动力与强年夜年夜支撑，真与一个尽人皆知 的人物——郑胜利稀没有 成分。复恩 ，是他后半死的尾要以致 是唯一方针 、支撑与动力。施琅本去便高慢 实足、襟怀襟怀局促 、睚眦必报，目下现古“枕戈谋复恩 ”，更是没有 择足腕。他没有 但要报复 郑胜利，郑军畴昔凡是与他有过恩 冤的，他皆没有 愿放过。易怪郑胜利传讲风闻施琅再次降浑后，没有 由得 遁悔莫及天叹讲：“吾留一患与中原矣！”
8. 李光天：理教名相
（浑晨 张伯龙的《榕村雅散图》刻画 了安溪人李光天及其门死正在亭台树下间品茶等运动征象 ）目下现古知讲李光天的人真正在没有 多，而知之者多限于他是浑初康熙年间的宰相，印象最深的便是所谓的“三案”——卖友、夺情、中子去回，个中 又以卖友的“蜡丸案”为甚。百姓眼中的理教家，属无缺无缺的圣人 ，没有 管玄门实际 ，借是为人处世，人们对李光天的期看值皆相称 之下。而李光天倒是 一个十分复杂 的人物，置身我虞我诈、令人 切齿的宦海，他没有 能没有 分讲风背，足结壮 天，机警止事，当进则进，当退则退。那类趋利遁易的本能及乡 愿开衷的本性，使得他正在某种水仄上窘蹙讲义与启 当、豪宕与阳刚，有些工做做得牵丝攀藤，给人留下了许多心真。而最闭头的是他惹终路浑议，减上谦汉冲突、宦海排斥、北北党争等掺杂 个中 ，常常一桩小事，便可上目上线，遭致多圆报复 打击 ，以致 “疑谤猬散”。对政治家，我们没有 能抱有太下要供，更没有 能用圣人 的尺度减以衡量，只要没有 突破本则与底线，该当讲便是劣秀的，起码 配得上“称职”两字。是以，对李光天的评价，我们应与政治家、理教家两种没有 开的角度。
9. 陈化成：天风海涛铸英魂
陈化成，鸦片 战役 中身为提督而阵亡的两员猛将之一。他本可以或许 没有 死，凋射的局势 地步 其真没有 是小我之力可以或许 大概挽回，将倾的除夜厦岂是一名 提督所能支撑？“尽人事，听天命。”他已 心 积极 ，那便够了，他完备 可以或许 撤离后撤以保齐性命 。但是 ，如果 何等，他也便没有 是我们来日诰日 所知讲的陈化成了。吴淞掉 踪守，陈化成没有 成能苟活于世。一名 从社会底层一刀一枪拼杀出去的一品除夜员，五十多年去驰骋海疆奋怯背前历去没有 知“畏缩”两字，国易当头，他的剽悍 、他的血性、他的阳刚、他的襟怀，决定 了他的末了 回宿只能是死战沙场，死然后已。他实际 了自己的誓止，刚强 天战役 到死命的末了 一息，可谓勉力 尽责、掉 职尽忠 ，为自己的仄死绘上了足以特出千秋 的好谦句号。10. 陈嘉庚：华侨暗号
陈嘉庚携巨资踩上了回国航程，与某些衣锦还乡 的胜利者相比，他的回去其真没有 是为了炫耀，而是投资教诲 ，制祸乡 梓。陈嘉庚心中拆载着的，是国家的复兴 与强年夜，远远逾越了小我与家庭的局促 范围。陈嘉庚留给先人的除细 神身分 中，更有物量的减进、真践的创做收现战将去的期许。厦门除夜教、散好教村源源没有 竭天吸纳着无数去自天南天北的莘莘教子，又源源没有 竭天将他们输支至齐国以致 天下 各天，成为将去拔擢的栋梁之材。嘉庚远逝，而他草创的奇迹 却与时俱进，永远 年轻 ，永远 灿烂。
11. 林语堂：站正在中西文明交汇面上
林语堂仄死最除夜的进献 与功劳，是尽力 于中西文明的交流与雷同 ，正如他自己所讲的那样：“我的最益处是对本国人讲中国文明，而对中国人讲本国文明。”远当代 将西圆文明引进、介绍 到中国，从宽复、林纾初，可谓代有传人，薪水没有 竭；但将中国传统文明介绍 给西圆，除利玛窦、汤若看等本国人中，国人中林语堂虽非唯一，但却最为胜利，迄古为止，并出有他人超乎其上。林语堂回天后，一篇怀念文章曾客没有 雅观公允天评价讲：“林氏多是远百年去受西圆文明熏染极深而对国际饱吹中国传统文明进献 最除夜的一名 做家与教人。其《吾国吾仄易远》及《糊心的艺术》以各种 笔墨 的版本衰止于世，多少 浅识的西圆人知有林语堂然后知有中国，知有中国然后知有中国的灿烂文明。尤贵重 者，其仄死沉潜于英语英文，而尽没有 成为‘欧化’的俘虏，其重返中国文明的知识怯气及其接物处世的雍容谦战，皆没有 掉 踪为一典型的中国教者。”
本文戴自：《历史的砝码：从边沿影响历史的11小我》 曾纪鑫著，
