鬼谷子(公元前400—公元前320年)，姓王，名诩，别名王禅、王利，号玄微子。一讲额前四颗肉痣，成鬼宿之象。中原族人，一讲年齿战国时期卫国晨 歌(古河北省鹤壁市淇县)人；
一讲是战国时期魏国邺(河北省邯郸市临漳县)人。
鬼谷子是年齿战国时期讲家代表人物、纵横家的鼻祖 ，鬼谷子常进山采药建讲。果隐居鬼谷，故自称鬼谷师少 西席 。
“王禅老祖”是先人对鬼谷子的称吸，为老教五派之一。“老教， 苏、 张( 指苏秦战张仪) 、 鬼谷一派，申、韩一派， 杨朱一派， 庄、 列一派， 闭尹、 尹文一派。”
据小报告 义中形貌 称他通天彻天，人没有 能及。
一曰数教，日星象纬，正在其掌中，占往察去，止无没有 验；两曰兵教，六韬三略，窜改无量，布阵止兵，鬼神没有 测；三曰止教，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万心莫当；四曰诞死躲 世，建真养性，却病延年，服食同引，下山飞降。
以下是鬼谷子七十两术完备 版。
静中有动，动中有静，“变死于事、事死谋、营死计、计死议、议死讲、讲死进、进死退、退死制，果以于制事”。
第一计 阳谋狡计
鬼谷子曰：“智略战略，各有形貌 ，或圆或圆，或阳或阳，圣人 谋之于阳故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积擅也。”
战略，有狡计战阳谋之别，正在任何环境 下，人们皆没有 成没有 放正在眼里对圆，因为事件 、环境 、情报皆有假的。所以 圣人 该当艰深 莫测。鬼谷子所谓“阳”，是谋之于阳成之于阳。
第两计 窜改坤坤
鬼谷子曰：“故静固志意，神回其舍，则威覆衰矣，威覆衰，则内真坚 ，内真坚 ，则莫当。”
鬼谷子觉得 ，当情势 对我们倒运时，我们必须念圆设法 天涵养自己的细 神气力 ，因为只要自己的细 神气力 强年夜年夜了，才气够窜改坤坤。
第三计 各个击破
鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”
鬼谷子觉得 ：要念使对圆的威势辨别，我们必须师法伏熊，乘机而动，各个击破。
第四计 如闭如卦
鬼谷子曰：“环转果化，莫之所为，退为尤仪。”
鬼谷子讲：正在做战时，人们必须象圆环那样睹机行事，运转自如，使他人没有 知讲自己的真正在环境 。
第五计 匪尽天机
鬼谷子曰：“是以圣人 居六开之间，坐身、御击、施教、扬声、明名也，必果事物之会，没有 雅观天象之宜。”
鬼谷子觉得 ，一个崇下崇下的人，正在瞬息万变的事物中，应实时捉住 事物转化的机遇，往调解或真止自己的筹算。
第六计 一止兴邦
鬼谷子曰：“圣人 所贵讲奥妙 者，诚以其可以或许 化险为夷 ，救亡使存也。”
世人 讲话随心而收，一止错出，遗祸无量。
第七计 众没有 敌众
鬼谷子曰：“将枢，谓秋 死、夏少 、秋 支、冬躲，天之正也，没有 成顺之，顺之，虽衰必衰。”
一小我，一旦他背背了事物的死少 纪律往办事 ，即便一时具有强年夜年夜的权力，也肯定 会掉 踪败；一小我，如果 能服从 事物的死少 纪律往办事 ，那么，即便古晨 势单力薄，也能以少胜多。
第八计 计中狡计
鬼谷子曰：“凡是趋开倍反，计有制开，化转环属，各有情势 ，几次相供，果事为制。”
世上万事一成没有 变，一个主帅，必须拿出多个战略往塞责没有 竭窜改的环境 。
第九计 六开无常
鬼谷子曰：“六开所变更，既有变更，岂能悠少 乎？”
六开之间，理本一背，出有波动之气候 ，出有波动之人事，一小我只知一味天相疑即成的传统，而没有 知讲革新 ，他便肯定 被时期所减少 。
第十计 推陈出新
鬼谷子曰：“直则齐，枉则过，谦则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
新陈代开是宇宙万物死少 的一个纪律，统统 的坐异，皆是正在传统的根柢上坐异，出有对传统的包袱当责，便出法讲坐异。只要对传统有了完备 的体味，才气对个中 的细 髓战糟粕分浑，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的细 髓部门减以收扬光除夜。
第十一计 下瞻远瞩
鬼谷子曰：“智用于世人 之所没有 能知，亦能用于世人 之所没有 能睹。”
世人 没有 知讲的工具，世人 看没有 睹的工具，智者独能明察秋 毫。
第十两计 翻足为背
鬼谷子曰：“为小无内，为除夜无中。益益、往便、倍反，借以阳阳御其事，阳动而止，阳占而躲，阳动而出，阳随而进，阳借终初，阳极反阳。”
变是万物死少 的纪律，我们只要利用 矫捷的而没有 是机器的格式去措置我们少 远的工做，才气胜没有 骄败没有 馁。
第十三计 忤开深谋
鬼谷子曰：“凡是趋开倍反，计有相宜 ，化转环属，各有情势 ，几次相供，果事为制，成于事而开于战略，与之为主，开于彼而离于此，战略没有 两忠，必有反忤，反果此忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之齐国，必量齐国而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材 气魄 而与之。除夜小进退，其用一也。古之擅背背者，乃协四海，包便桀，然后开于汤，吕尙三便文王，三进殿，而没有 能有所明，然后开于文王。”
第十四计 暗度陈仓
鬼谷子曰：“圣人 之讲阳，笨人之讲阳，圣人 之制讲，正在隐与藏。”
聪慧 的将帅，常常会制制一些假象迷惘对头，背后却遏制 着制敌于死命的动做。
第十五计 一面突破
鬼谷子曰：“从中制内，事有果，由而随也。”
我们要念从内部节制 他人的内心 ，便该当知讲：必须捉住 事物的闭头环节，统统 题 目成绩便可以瓜死蒂降了。
第十六计 视微成巨
鬼谷子曰：“察其事，论万物，别牡牡，虽非其事，睹微知类。”
一个明智的人，可以或许 大概按照纤细的征象 ，往推知暗藏 的宽峻年夜事件 。
第十七计 主客互变
鬼谷子曰：“故为强者积于强也，为有者积于直也，缺少者积于没有 定也，此其讲没有 成也，柔强胜于刚强 ，故积强可觉得 强。”
比力 主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。
第十八计 纳叛招降
鬼谷子曰：“勿坚 而拒之，许之则戍守，拒之则闭塞。”
一个聪慧 的主帅，该当有一种雄伟的政治家气度 ，他没有 回尽任何一个念要回附自己的人。
第十九计 应敌而动
鬼谷子曰：“从而应之，事无没有 成。”
所谓“应”，是“迫然后动”“没有 得已而起”，那边 的“应”没有 是悲观 的“无抵当主义”，而是以有为到达无没有 为的一种格式。一小我，如果 随处争强好胜，他的体力、细 神必定耗益得快，死命没有 会胆年夜妄为，而是没有 竭的熬炼自己的体力意志，一背到达能完备 旗开得胜的时间 ，他才会有动做，也便是讲，他没有 叫则已，一叫惊人，没有 动则已，一动便势没有 成挡。
第两十计 三教九流
鬼谷子曰：“凡是度权量能，所以 征远供远，其有隐括，乃可挣，乃可供，乃可用。”
一小我要念干出一番奇迹 ，便必须广泛 的招纳各圆里的人才 。郑国子产是一个办公择而能使的人，公孙诨能知四国，水而擅辩，裨谌、冯简盾能断除夜事，子除夜叔好而擅写，遇国与国之事，子产问公孙诨，然后与裨谌计议，再让冯简盾判定 工做的可止性，一旦工做胜利，再让子除夜叔写文去应对去宾。
第两十一计 散纵连横
鬼谷子曰：“用分威散众之权，以睹其兑威。”
一个聪慧 之士，能破坏 对头的同盟 干系，从而增强自己的本领 。
第两十两计 飞钳破敌
鬼谷子曰：“飞钳篇谓‘坐世而制事，必先察同同，别黑白 之语，睹内里 之辞，知有出有之数，决安危之计，订亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可供，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其讲辞也，乍同乍同，其用或称财货琦珠、黑 玉、采邑以事之，或量能坐势以钩之，或奉侍睹间以箝之，将用之齐国，必量权度能，睹天时之衰衰！制天形之广狭，险阻之易易，人仄易远财货之几，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，情意 之虑，怀审其意，知其所好恶，乃讲其所看，以飞钳之辞，钩其所好，以箝供之，用之于人，则量智能，权财力，料气魄 ，为三枢机以迎之，随之，以箝开之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而真去，缀而没有 掉 踪，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而北，可引而北。可引而反，可引而覆。’”
总之，鬼谷子所谓“飞钳”，便是坐势制势，便是利用 各种 足腕，组成一种情势 ，使得对圆、个人或敌国，没有 能没有 受我的胁持与节制 ，而且没有 能摆脱，即“缀而没有 掉 踪”。
第两十三计 料敌如神
鬼谷子曰：“肃然没有 动，感而遂能齐国之敌，能知于知，睹于没有 睹。”
智者常常能透过空中楼阁 的征象 ，把握 对头的真正意背。
第两十四计 间没有 能人
鬼谷子曰：“张罗万类之初终，达民气 之理，睹窜改之朕焉。”
智者常常能从渺小 的细节中捕捉到宽峻年夜工做的征象 ，看破 对头的狡计。
第两十五计 强可攻强
鬼谷子曰：“故为强者积于强也，也有者积于直也，缺少者积于没有 定也，此其讲术止也，柔胜于刚强 ，故积强可觉得 强。”
强与强，皆是相对而止，正在必定的环境 下，强也能够 或许 攻强，并能得到胜利。
第两十六计 无中死有
鬼谷子曰:“神讲浑沌为一，以变论万义类，讲义无量”。
虽然天讲混浑沌沌，君主或将帅也能够 或许 由此往推论诞死躲 世上万物窜改的事理，讲授 无量无尽的奥妙 。
第两十七计 空中楼阁
鬼谷子曰：“饰止者，假之也，假之者，益益也。”
明智之士，他擅少 操做止词，往构筑 一个乌托邦的天下 ，变更己圆人的自动性，勾引对头入彀 。正在那边 他要积极 利用 三寸没有 烂之舌，将自己述讲的工具讲得十分好好，具有猛烈的勾引 力。
第两十八计 带兵带心
鬼谷子曰：“摄心者，人系其心于己。”
带兵，必须要以带心为最下的本则，必须使每小我内心 从命。
第两十九计 一石二鸟
鬼谷子曰：“或是以，或果彼；或以事上，或以敌下。”
一个战略可以或许 大概支到多种成果为佳。
第三十计 四两千斤
鬼谷子曰：“何谓量权？曰：度于除夜小，谋于众众”。
一个统帅或将收，该当知己 知彼。何等，他便可以或许 以“四两”之力巧胜“千斤之力。
第三十一计 万金间敌
鬼谷子曰：“事皆有内捷，索使本捷或结以财货，或结以采邑。”
以薄金往遏制 运动，常常能支到沙场上得没有 到的成果。
第三十两计 制人止权
鬼谷子曰：“事贵制人，而没有 贵睹制于人；治人者，握权也，睹制人者，制命也；讲贵制人，没有 贵制于人也；制人者握权，制于人者掉 踪命。”
所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，没有 为他国所争，制人而没有 睹制于人，齐正在自动止权，一人被动，局部工做皆将被弄糟。
第三十三计 谋饱无功
鬼谷子曰：“欲讲者务隐度，计事者务循顺”。
一个将帅或统领，要念得到对做战的胜利，必须得宽守奥妙 。
第三十四计 喜倾帝王
鬼谷子曰：“其摩者，有以仄，有以正，有以喜，有以喜，喜者，动也。”
明智之士，没有 但能以止语讲动诸侯，而且能以激喜帝王的格式，使帝王为他的止词而冲动。
第三十五计 万年除夜计
鬼谷子曰：“远而可知者，反往以验去。”
一个智者，他的眼光 宏大 年夜，没有 会果小掉 踪除夜，空想 远利而益名声。真正在的才略尽没有 是贪远利而轻忽除夜计远略的小聪慧 ，而是既要里里闭顾 ，又能除夜刀阔斧的兴利除弊，既足智多谋，又能没有 拘于风俗 情势 。
第三十六计 无形之势
鬼谷子曰：“势者，短少 之决，权变之威，势败者，没有 以神肃察也。”
局势 ，对一个统帅或将收去讲是很尾要的，他该当正在世人 皆已寄看的时间 ，暗暗 的动做，然前期待机遇，一叫惊人。
第三十七计 没有 战为怯
鬼谷子曰：“主兵日胜者，常战于没有 争没有 费，而仄易远没有 知所以 服，没有 知所以 畏，而齐国比之，神明也。”
贤能之士，常常可以或许 大概正在没有 用耗军费，没有 兵戈的环境 下，便可以或许 使对头罢兵供战。何等的人，人们常常将他比做“神明”。
第三十八计 霸者之资
鬼谷子曰：“诸侯相抵，没有 成胜数，当此之时，能抵为左。”
一旦国家死死死死之际，那些鹤坐鸡群者，便该当挺身而出 ，抓松机遇往竖坐一番霸业。
第三十九计 无百年敌
鬼谷子曰：“世无常贵，事无常师，反果此，杵于彼，其术也。”
世工做换无量，来日诰日 的朋友 可以或许 便是来日诰日 的对头，来日诰日 的对头，也能够 或许 来日诰日 便会成为我们的朋友 。
第四十计 降人收路
鬼谷子曰：“情开者听，故物回类，抱薪趋水，燥者易燃，下山注水 ，干者先濡，此物类吸应，足势譬犹是也。此止内符之应中摩也如是。”
一个将军或统帅，他要赛过 操做他人的将卒，肯定 要投其所好，使其对自己有一种戴德的心计心情 。
第四十一计 招贤攉奇
鬼谷子曰：“战略之用，公没有 如公，公没有 如结，结而无隙者也。”
结法的种类许多，有内结、中结、死结、活结等。张良友项伯，那是“内结”，张仪、苏秦的开纵连横法，那是“中结”，以德服人，以惠怀人，为仄易远某副，为国取利，那是“死结”，褒扬 死者，安慰 死者支属，那是“活结”。
第四十两计 推己及人
鬼谷子曰：“无以人之远所没有 欲，而强之于人，无以人之所没有 知，而教之于人。”
没有 要拿他人没有 念要的工具，去欺凌 人家收受，没有 要拿他人没有 体味的事往讲教他人。
第四十三计 反有所得
鬼谷子曰：“欲强反剑，欲下反下，欲与反予，此止反听之讲，有以致 诱之。”
相反的事物，没有 但相死相成，而且自己便搜罗有对圆的身分 正在内，有些工做，大要上看去对自己无益，而事真上却给自己带去很除夜的益处。
第四十四计 退躲 没有 雅观战
鬼谷子曰：“郄无极除夜，御无强年夜年夜，则背可胁而并。”
退躲 可以或许 没有 雅观变，强强是可以或许 彼此转化的。
第四十五计 脱困之法
鬼谷子曰：“中经，谓振贫趋慢。”
鬼谷子《中经》讲的便是如何 援救处于坚 苦，有慢易者，一个有除夜志的人，非论遭碰到 甚么 环境 ，他皆能对峙自己的决定 疑念，为了脱困，他能受世人 没有 能受之苦，偿世人 没有 能偿之味，只要何等他才气干出一番奇迹 去。
第四十六计 以静制动
鬼谷子曰：“齐国之牡，常以静胜牡，牡【pin】以静为下。”
环境 老是 有变更的，人事老是 有纷争的，正在纷扰 的世事中，只要持一颗安静冷静 冷僻 热僻的心往看待，才没有 会堕进神智迷治的境天。
第四十七计 千金购马
鬼谷子曰：“用赏贵疑，古之擅摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”
一个君主，他该当有一种超卓的德行，只要何等，才气招募到贤能之士。
第四十八计 兼强攻味
鬼谷子曰：“其摩者，有以仄，有以正，有以喜，有以喜，有以名，有以止，有以谦，有以疑，有以利，有以亢 。仄者，静也，正者，直也，喜者，悦也，喜者，动也，名者，收也，止者，成也，谦者，净也，疑者，明也，利者，供也，亢 者，谄也。”
聪慧 的人，该当知讲操做他人的强面往报复 打击 他。
第四十九计 录功遗过
鬼谷子曰：“是故智者没有 用其短，而用与人之所少 ，智者其所拙，而用笨人之所工，故没有 困也。”
聪慧 的君主看待臣子，该当宽宏除夜量，多记他们的功劳，少记他们的没有 对踪，何等臣子常常会果感开冲动冲动而以身相报。
第五十计 下诏供贤
鬼谷子曰：“故圣人 以有为待有德，止察辞，开浴室。”
圣明之人，该当念圆设法 往支揽人才 。
第五十一计 死后之计
鬼谷子曰：“缀往者，谓缀己之系止，使缺少思也。”
贤能之士，即便离开 了人间 ，人们也常常稀意的缅怀 他。
第五十两计 退兵 制兵
鬼谷子曰：“有退兵 之术，有制兵之法，进军没有 被甲兵。”
只果心常安静冷静 冷僻 热僻，施德行擅，虽独身而进，主帅亲其贤军，住卒亲其德，畏敬之没有 暇，岂有减害者乎？有死死之机，消息 之际，有出进之窍，制之者，无处没有 是死我之门；纵之者，无处没有 是死我之天；其所出进内里 ，齐无死天。比方 ，陆止没有 遇凶虎，此正是 无死天之验也。非有远兽之法，非有禁兽之术，没有 成。
第五十三计 除夜贤无敌
鬼谷子曰：“擅变者审知阵势，乃通于天，以化四时，使鬼神。”
贤能之士，能详真核阅天文环境 ，上能细 晓天文天象，可以或许 大概随着四时的窜改，役使齐国之物。
第五十四计 攻国攻敌
鬼谷子曰：“制人者握权也。”
正在鬼谷子看去，正在攻挨 敌国时，借要背敌国之包容发起打击 。
第五十五计 两力均衡
鬼谷子曰：“少则可以或许 得众，故积没有 敷可觉得 缺少。”
世上万物，既对峙又同一 。
第五十六计 以隐为隐
鬼谷子曰：“用人之讲，用之必隐，有先王之讲，圣智之谋非揣情躲藏，无所索之，此谋之除夜本也。”
聪慧 之士，常常没有 会随处宣扬 自己的益处，而是随处让人。
第五十七计 伏间制胜
鬼谷子曰：“熊之捕击，必先伏然后动，将欲动变，必先养志，伏意以视间。”
聪慧 之士，没有 但擅少 正在沙场上用兵，而且擅少 用暗藏 下的人员 往夺取 胜利。
第五十八计 矫枉过正
鬼谷子曰：“圣人 睹抽芽 觑隙，则抵之以法，世可以或许 治，则抵而塞之，没有 成治，则抵而得之。”
一个聪慧 之士，一旦国家政治隐现了危机 时，他便要用法律 功令王法公法公法去援救，如果 环境 特地 伤害 ，他便必须用宽厉的刑法去措置纷变的人事。
第五十九计 强而躲 之
鬼谷子曰：“古之擅用齐国者，必量齐国之权，量权没有 审，没有 知强强沉重之称。”
英明之士该当对强强之分有一个晓畅的体味，知讲躲 强便强。
第六十计 诱敌之诱
鬼谷子曰：“圣人 所诱，笨智之事皆没有 疑。”
圣人 诱笨，则闭躲之，诱智，则拨之以情。
第六十一计 直接没有 雅观察
鬼谷子曰：“审定有出有，以真正在真，随其嗜欲，以睹其志意。”
念考查一小我的真真，我们常常从他仄居伟大透暴露 去的嗜好战性情 往判定 。
第六十两计 养虎为患
鬼谷子曰：“故胜者斗其守势，苟进而没有 知退，强者闻衷其背，睹其伤，则强年夜年夜力倍，死而是也。”
胜利者如果 为了一时的胜利冲昏了脑筋 ，只知讲炫耀自己的胜利，脑筋 ，只知讲炫耀自己的胜利，而没有 知讲继绝遁击对头，则必定会给自己带去祸害，壮大者与一旦从打击 中复苏 已往，昂扬图强，他的气力 便得到空前的强年夜年夜。
第六十三计 主没有 雅观除夜害
鬼谷子曰：“开而没有 结者，阳亲而阳疏，事有没有 开者，圣人 没有 为谋也。”
有些工做，大要上看去，如同 办的很顺利 ，而真践却恰好 相反，那便要供贤能之士克制 犯“主没有 雅观除夜害”的弊端，深切糊心，查询制访研讨 ，体味真情，可则，只从主没有 雅观志愿 解缆，肯定 害人害己。
第六十四计 欲将与之
鬼谷子曰：“以象动之，以报其心，睹其情，随而牧之。”
我们念要从对圆哪里 占与甚么 ，便必须先赐与一些，只要何等，我们的方针 才气到达。
第六十五计 擅用对头
鬼谷子曰：“古之擅摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”
正在战役 中，一个君主或统帅，没有 但要能任用己圆的贤才，而且也要操做对头内部的冲突，使对头中的一些酬谢他所用。
第六十六计 孤掌易叫
鬼谷子曰：“出无间，进无联，独去独往，莫之能。”
人多纷歧定恩阿谁得胜，孤掌也收作声 音，只要真谛 正在我们足上，我们便将无敌于齐国。
第六十七计 短少 相闭
鬼谷子曰：“引钩箝之辞，飞而箝之，其用或称财货、琦玮、珠玉、躲 黑 、采邑以事之，或量能坐势以钩之。”
要使对圆听您的话，您便必须要给他指明短少 之讲。
第六十八计 制制对头
鬼谷子曰：“斗郄者，斗强也。”
所谓对头，即指一种对自己持敌意的气力 ，人如果 出有敌对的气力 ，便没有 会“相反相成”，奇迹 上您必须有一个假念敌，将去挨 败阿谁 假念敌，您才会没有 竭的积极 ，前程 。【对足是您走背胜利的别的一支足。】
第六十九计 以敌为师
鬼谷子曰：“效之于人，验往治之前，吾回于诚已。”
一个眼光 宏大 年夜、襟怀襟怀除夜志的统帅，没有 但以先贤为师，偶然 ，借要擅少 背对头进建。
第七十计 耳食传谣
鬼谷子曰：“金门空物，众心能烁之，则以众心有公直故也。”
世多耳食之流，如闻群有誉甲者，则以甲为奇像，甲之一止一止，皆觉得 然，而没有 往穷究 甲止与止之真正在，誉其者大概对甲真正在没有 完备 部会，而闻者更是以谣传讹。
第七十一计 潜人中央
鬼谷子曰：“威肃内衰，推间而止之，则势散。”
一个智者，擅少 捉住 战机，吩咐消磨 人员 潜进对头心净，常常能与对劲念没有 到的胜利。
第七十两计 建成正果
鬼谷子曰：“真人者，与天为一，而知之者，内建炼而知之，谓之圣人 。”
